박근혜가 새누리당의 공천권을 가져오고, 야당을 싸잡아 비난하는 중심에 '배신의 정치'가 있다. '진실한 사람'도 배신하지 않은 정치인, 즉 자신의 하명에 복종하는 자들을 말한다. '배신의 정치'에는 선이나 옳음과는 상관이 없는 패거리들의 '의리'가 자리하고, 이는 《무사도》나 《47인의 로닌이야기》 등을 통해 극도로 왜곡된 사무라이들의 속성(복수를 꿈꾸면서도 배신을 밥먹듯이 하며, 사무라이의 부인이나 딸이 복수의 중심에 서는)이 담겨 있다.

 

 

 

 

프레다 어틀리가 자신의 저서 《일본의 진흙발》에서 사무라이가 일본의 “우익지도자를 ‘봉건시대의 낭인과 시카고 갱의 잡종이다’이라고 했듯이, 영국의 기사도로 세탁된 사무라이들은 박정희의 우상이었다. 그가 혈서로 천황에의 충성을 다짐하며, 일제의 군인이 된 것도 사무라이를 동경했던 그의 정체성이 반영돼 있다.

 

 

아베의 외할아버지로 1급 전범이었지만, 전쟁광 맥아더가 사면·복권해 일본 총리(연임했다)까지 오르도록 만들어줬으며, 하나회의 실질적 후원자였던 기시 노부스케는 《무사도》가 왜곡한 사무라이의 전형으로 박정희가 진정한 스승으로 여겼던 자였다. 이토 히로부미 밑에서 만주국을 근대적 사무라이 국가로 만들려고 했던 기시가 박정희에게 일본도를 선물한 것도 이런 배경이 자리하고 있다.

 

 

20세기 최고의 석학 중 한 명으로 꼽히는 마루야마 마사오는 자신의 대표작 《현대정치사상과 행동》에서 사무라이의 전형을 말하며  그들의 모의 근거지는 거의 대부분 기생집이나 요리집이었다. 그들이 거기서 술잔을 기울이면서 비분강개할 때 그들의 가슴 속에는 ‘취하면 누워서 베개로 삼는 미인의 무릎, 깨어나면 손 안에 쥐게 되는 천하의 대권’이라 노래했던 바쿠후 말기 지사들의 영상이 남몰래 자리 잡고 있었다”고 말함으로써 요정정치에 애착을 보였던 박정희의 행태를 이해할 수 있게 해준다.  

 

 

 

 

박근혜는 자신의 아버지로부터 사무라이를 동경했던 모습을 봤을 것이고, 여기에 김재규의 총에 죽음을 맞았던 경험까지 더해져 '의리'와 정반대 자리에 자리한 '배신'을 증오하고 '복수'를 다짐(국민에게 심판을 강요)하는 정체성을 가질 수밖에 없었을 것이다. 문제는 '의리'라는 것이 정의나 선함(좋음이 아닌 옳음)과 상관없는 특수 집단의 이익만 대변한다는 점이다. 

 

 

박근혜는 절대로 보편적이고 공정한 정의에 대해 얘기하지 않는다. 법치주의(법의 지배가 아닌 법에 의한 지배)를 말할 때도 보스인 자신에게는 적용되지 않지만 부하와 국민에게만 적용되는 반쪽 법치만 외치는 것도 사무라이식 정체성으로만 설명이 가능하다. 공권력의 사용도 지극히 사무라이적이어서 일방적 행사가 아무런 문제가 되지 않는다.

 

 

박근혜에게 여성의 리더십이 전혀 보여지지 않는 이유도 언제든지 국민을 죽일 수 있었던 사무라이의 행태에 뿌리를 두고 있기 때문이다. 그녀에게 '의리'에 반하는 '배신'만큼 최악의 범죄란 존재하지 않는다. 결국 박근혜는 박정희의 딸을 넘어 성별만 다른 아바타라 할 수 있다. 박근혜의 사람들 중에서 성범죄가 많은 것도 요정에서나 가능한 사무라이의 소영웅적 행태를 관대하게 보기 때문이다. 

 

 

 

 

조지 오웰은 《1984》에서 '2분간 증오'와 '이중사고'를 통해 완벽한 독재자, 빅브라더의 무기를 설명하는데, '배신의 정치'가 '진실하지 않은 사람'과 연결되는 것(이중사고)과 그런 정치인들을 국민이 심판해야 한다는 것(2분간 증오)이 박근혜의 독재적 광기가 어디에 연원하는지 설명해준다. 

 

 

독재자의 딸은 유전된 것만이 아니라 학습된 것이기도 하다. 박근령의 숭일 발언도 마찬가지다. 박근혜의 사무라이식 정체성은 무려 18년 6개월 동안 이어진 아버지의 유신독재(일제 군국주의적 단어가 유신이다)에서 배우고 익혀서 영혼에 각인한 것이다. 박근혜에게 민주주의란 거추장스럽고 시끄럽기만 한 것이고, 국민은 지시와 지배의 대상일 뿐이며, 공권력은 휘하의 사무라이에 불과하다.

  

 

 

                                                                                                                               

                                                                                                                                    사진 출처 : 구글이미지 

 

 

 

 

 

 

 

                                                     

  1. 耽讀 2015.12.14 08:31 신고

    아베는 그래도 '일본'이란 국가를 위해 일합니다.
    하지만 박근혜는 말로는 나라를 말하지만 그는 오로지 '박정희가'를 위해 대통령직을 수행하고 있습니다.
    박정희가를 대한민국과 동일시합니다. 이 땅의 수구기득권들도 같습니다. 똘똘뭉쳐 기득권을 영원히 지속하기 위해 언론,경제,문화,정치 등 모든 영역에서 수단과 방법을 가리지 않습니다.

    • 늙은도령 2015.12.14 17:24 신고

      박근혜는 박정희의 나쁜 점만을 배워서 더욱 갈고 닦았습니다.
      이런 폐쇄적인 자기중심주의는 패망으로 이르는 결과로 이어집니다.



니토베 이나조의 《무사도》라는 책이 있다. 일본의 사무라이를 중세유럽의 기사도로 격상시키기 위해 서구의 문화에 정통한 일본인이 쓴 책이다. 일본 군국주의의 정치적 정당성으로 차용된 《무사도》는 아주 작은 것에 연연해 살인과 복수를 일삼았던 사무라이들의 폭력성을 서구의 입맛에 맞게 미화하는데 성공한 책으로, 탐 크루즈가 제작·주연한 <라스트 사무라이> 같은 상업영화까지 만들어냈다.

 

 

“무사도는 일본의 상징인 벚꽃과 함께 같은 일본의 토양에 뿌리를 내려 꽃피운 고유의 꽃이다”라는 문장으로 시작되는 이 책은 “무사된 자의 규범(기사계급의 노블레스 오블리주)인 것”을 창조하기에 이른다. 이를 통해 ‘전투를 업으로 삼는 거칠고 천한 신분 출신’인 사무라이가 ‘천일을 하고 만일을 한’, 그래서 단련된 정신과 육체를 지닌 지행합일의 무인으로 승격된다.



 

 

이 과정에서 득도의 순간을 위해선 부처의 목이라도 배라는 선불교의 왜곡과 충과 효라는 유교의 가치를 끌어들인 저자는 중세시대 특유의 특권그룹이자 폭력집단이었던 사무라이들에게 서양의 정의 개념까지 끌어온다. 원래는 패거리 집단이 결속을 다지고, 약자에게 폭력을 행사하며, 사소하고 우연한 그러나 수치심과 치욕을 불러일으키는 조롱이나 아무런 의미도 없는 사소한 일의 실패를 복수의 근거로 만드는데 의리라는 개념을 동원했다. 

 

 

중세유럽의 기사도와 동급으로 《무사도》의 저자 정립시킨 의리의 메커니즘은 앞에서 언급한 것처럼 지극히 사소한 것에서 발생하는 소인배의 수치심에서 출발한다. 일본인들은 수치를 불러일으키는 모욕에 처하면 극단적인 비약으로 치달아 치명적인 복수의 다짐으로 증폭되기 일쑤다. 그래서 ‘살인자는 사정에 따라서 용서할 수도 있지만, 조소를 안긴 자에 대해서는 용서가 아니라 복수만이 유일한 대응’이라는 사무라이 특유의 관념이 정형화된다.

 

 

일본인, 특히 사무라이에게는 살인보다 치욕이 더 큰 수치심을 불러일으키기에 지극히 사소한 조소에도 살인으로 복수하는 것을 당연하게 여긴다. 복수이 대상은 어린아이이건, 여자이건, 장애인이건, 노인이건 가리지 않는다. 만약 자신의 능력으로 상대에게 복수를 행하지 못할 것 같으면 패거리를 모을 수 있는 의리의 메커니즘이 동원된다. 복수라는 폭력에 익숙한 자들이 의리라고 하면 만사를 제처두고 복수에 참여한다. 


 

                                  

                          

문제는 집단적 폭력까지 동원하는 의리가 정의인양 포장되는 데 있다. 민주주의와 법의 지배라는 것이 제대로 정립되지 않은 중세시대에나 가능할 법한 의리 메커니즘은 집단적 힘의 우위를 바탕으로 그들만이 인정하는 정의를 실현하는 것에 불과하다. 그것이 정당방위에 해당하지 않는 한 그들의 정의는 폭력에 불과하다. 그것도 다수의 힘을 빌려 기습적인 공격이 주를 이루니 파렴치까지 하다. 

 

 

사무라이식 의리는 람보식 폭력으로 확대재생산되는 것도 똑같은 경우에 해당된다. 이는 개인의 차원에서도 그렇지만 기업이나 국가의 차원에서도 똑같이 적용할 수 있다. 상대자 강자가 상대적 약자에게 복수하는 것은 정의가 아니라 폭력이다. ‘만인에 대한 만인의 투쟁’이 자연의 본성이라며, 무한경쟁을 통해 적자만 생존하는 강자(승자)의 논리가 신자유주의 통치술로 전원된 것도 이 때문이다.

 

 

신자유주의자의 거두인 하이에크와 친하다는 이유와 마르크스의 역사결정론을 비판했다는 이유로 진보진영(정말로 낡은 진보가 있다면 이들이다)에서 배척되는 칼 포퍼가 인류의 역사는 강자들이 자행한 집단학살의 역사라고 한 것도, 한나 아렌트가 신은 승자와 함께 한다는 인식이 전체주의를 불러왔다는 것도 정의와 의리를 구별하지 못하는 어리석음의 결과였다. 



박근혜가 유승민과 채동욱을 찍어낼 때와 진실한 사람을 외치는 것도 이런 패거리집단 특유의 의리와 배신의 메커니즘이 작동한 결과다. 박근혜와 정치생명을 같이 하겠다는 서청원의 마케팅 전략이 의리였던 것도 같은 맥락이라 할 수 있고, 핫바지가 다 된 김무성도 마찬가지다. 국정원의 댓글사건이 3.15부정선거보다 더 큰 범죄라고 했던 윤석열과 수사팀이 계속해서 좌처되는 것도 배신에 대한 비열한 보복이다.  



히틀러가 유대인을 전멸시켜야 한다는 망상에 빠진 것도 게르만 민족과 유럽의 정의를 실현하려면 그래야 한다고 믿었기 때문에 홀로코스트라는 인류 역사상 최악의 집단폭력을 자행할 수 있었는데, 이 또한 패거리주의의 본질이다(지그문트 바우만의 《현대성과 홀로코스트》를 참조). 자신의 품안에 들어오는 자들은 의리를 지키고 진실한 사람이자 동지이지만, 그 밖에서 저항하는 사람은 반드시 응징해야 할 적이자 원수가 된다. 



《무사도》와는 달리 일본의 문화적 특성을 가장 잘 파헤친 책으로 유명한 《국화와 칼》을 보면 “의리를 위해 정의를 행할 수 없었다”는 말을 일본인이 자주 한다는 사실이 드러난다. 그들도 의리와 정의가 함께 할 수 없다는 것을 알고 있다는 증거이다. 복수를 위한 의리와 분노에서 출발하는 정의는 같지 않다. 오직 힘의 논리만이 지배하는 곳에서 의리가 정의로 포장되고, 미국과 이라크 간의 일방적 전쟁도 자행될 수 있다.


 


 

그러나 의리가 정의로 포장되는 곳에서는 폭력적 복수를 통해 개인의 수치심을 회복할 수 있을지언정, 반대의 경우에는 잔인한 폭력이 자신을 향하기도 한다는 사실을 알아야 한다. 사무라이가 실추된 명예를 회복할 방법이 없을 때 최후의 방법으로 할복(실제는 사무라이 뒤에 서있던 자가 고통 때문에 할복이 계속되지 못하기 때문에 목을 친다)을 택하는데, 이것이 자신을 향한 폭력의 최대치가 된다.

 

 

일본에서 유난히 자살률이 높고, 일제 강제합병 36년의 병폐들을 제거하지 못한 한국에서 자살률이 높은 것도 이 때문이다. 노인과 청년의 자살률이 세계 최고 수준인 것도 이 땅에서 친일의 잔재를 거둬내는 것이 얼마나 중요한지 웅변해주고 있다. 식민지근대화론을 추종하는 자들과 전쟁마저 신의 뜻이라 들먹이며 폭력을 미화하는 자들을 받아들여서는 안 되는 이유가 여기에 있다.

 

 

미국에 상륙한 청교도들이 신의 뜻을 들어 500만~2000만 명에 이르는 원주민을 학살할 수 있었던 것도 강자와 힘의 논리로 정의를 재단했기 때문이다. 폭력은 타인은 물론 자기에게도 행해질 수 있으며, 이는 회복불가능하며 돌이킬 수 없는 피해를 피해자와 가해자 모두에게 남긴다. 우리의 학교에서 만연되고 있는 따돌림과 왕따도 폭력의 이름으로 행해지는 의리의 메커니즘으로 설명이 가능하다(최초의 세균전도 청교도가 저질렀다. 하워드 진의 《미국민중사》를 참조). 

 

 

따라서 의리 마케팅이 만연한 사회는 그 자체로 병든 사회이며, 신자유주의가 목적을 달성하는 방식의 전형임을 잊어서는 안 된다. 이명박의 ‘비즈니스 프렌들리’와 박근혜의 ‘줄푸세’가 신자유주의적 통치술에 가장 적합한 수단임도 잊어서는 안 된다. 정의는 무엇도 매개되지 않은 순정한 분노에서 나오는 것이지, 폭력을 동원하는 것에서 나오지 않는다. '우리가 남의가' 라며 의리를 들먹였던 김기춘 전 비서실장의 말과 박근혜의 배신의 정치를 심판하라는 것에는 아무런 정의도 없다. 

 




합일합병의 1급전범으로 사형선고를 받았다가, 맥아더에 의해 풀려나 일본의 총리에 오른 기시 노부스케(박정희의 스승으로 만주국을 통치했다. 안중근 의사가 암살한 이토 히로부미와 동급에 속하는 자다)의 손자인 아베가 미국의 노골적 지지 하에 일본을 전쟁이 가능한 나라로 만들었다. 심지어는 일본의 동의가 없으면 주일미군이 일본에서 나갈 수 없다고 주장하기까지 했고, 며칠 전에는 박정희의 사무라이 정신을 이어받은 박근혜의 무지와 무능을 이용해 일본에게 일방적으로 유리한 위안부협상에 성공할 수 있었다. 

 

 

일제 군국주의의 기원인인 사무라이의 패거리 행태까지 거슬러 올라가는 의리 마케팅이 참으로 불편한 이유가 여기에 있다. 의리 마케팅의 문제는 더 좋은 제품이 나왔어도,더 싸면서도 품질이 좋은 제품이 나와도 의리 때문에 자신과 관련이 있거나 그 전에 써오던 회사의 제품을 또 사게 만드는 것도 의리마케팅의 본질이다. 결국 의리마케팅은 소비자와 시민의 피해를 가져올 있으며 소비자와 시민의 선택의 자유에 제한을 가한다.



박근혜가 배신의 정치와 진실한 사람을 매일같이 외쳤던 것의 기원에는 박정희가 그토록 동경했던 메이지유신 시대의 사무라이와 그들의 패거리정서인 의리와 천박하기 그지없는 복수가 자리하고 있다. 정치는 가치와 신념, 철학을 공유하는 것이지 패거리집단의 의리와 배제, 복수를 공유하는 것이 아니다.  

    




  1. 여강여호 2014.07.18 07:53 신고

    유행처럼 의리가 남발되고 있습니다.
    박근혜의 인사실패도 이 의리 때문이 아닐까요?
    의리가 정의와 양립할 수 없다면 분명코 결단을 내려할 할 판인데...
    사실은 의리의 마력이 그런 데 있는 것 같습니다.

  2. 앨리스 2016.01.06 09:24

    인식의 깊이가 느껴집니다!!
    보이지 않고 지나간 없어져버린 시간을 꿰뚫을 듯한 글입니다!!

    • 늙은도령 2016.01.06 19:28 신고

      감사합니다.
      기본적인 인식이 자리잡으면 쉽게 속지 않지요.
      이해할 수 없는 일이란 거의 없습니다.
      조금만 살펴보면 진실을 찾을 수 있으니까요.

+ Recent posts